三峰人，有谁不晓得炊桶山呢？肯定没有。打我记事起，就知道三峰有座炊桶山。在孩子们的心目中，她险峻而又隽秀，高不可攀。读高中时候，模糊的记忆里，她的名字好像写进了那个时期杂志《山海经》某篇文章里。近年来，时不时地总会在“朋友圈”、微信群，或抖音、快手，甚至新闻报道里，看到她的名字被张冠李戴。或许是某种公共情感的使然，未免有些不忍。

　　关于山的定义，据说尚没有被普遍接受或认可的地理学意义上的学说。是呀，世界这么大，不差一座山。一座山是否被称作山，完全取决于当地人。三峰炊桶山，亦然。与其高度、体积、坡度、间隔等等因素关系不大，倒与世居三峰多姓氏先民生活经验与共识息息相关。听三峰地方老人说，因其锥台形体并左右附着两只“大耳朵”，酷似一樽大炊桶(饭甑)而得名，代代相传，从未改过。

　　三峰炊桶山，可以说：方圆数十里，“无人不识君”。不仅仅是当地祖祖辈辈三峰人的共同记忆，也是周边游子回乡日子里少不了仰望的“心中灯塔”。三峰村四岱的革命烈士林珍，1930年8月29日在杭州清波门外国民党陆军监狱英勇就义后，其遗孀王逊仙为逃避敌人魔爪，携刚出生不久幼女“无忌”巅沛流漓他乡，但对女儿念念不忘“咱们是三峰人，地标就是炊桶山。”长大后，烈士独苗就是从异乡寻寻觅觅，一路朝着炊桶山方向找到自己的老家，与族亲相识相认。抵近抬头凝视，顿生“威摧三山峭”。好想来一次攀爬极顶，但于我仿佛是一个难圆的梦。

　　三峰炊桶山，位于龙港市云岩片区滨江村三峰地方(由三峰村黄厝内、四岱、过坑和梁峰村坑内四个自然村组成)西隅，也就是现在三峰村过坑、梁峰村坑内境内。炊桶山，当算是“三峰”之一峰吧？！现已隶属龙港市辖，自然与苍南县藻溪镇下应村、流石村无辖地关联，只是其西南山麓接壤下应、流石两地。与流石村境内茶栀山(俗称茶籽山，也有叫“冥斋山”“石米山”，古称“楼石山”，现藻溪乡贤、流石原住民谢秉政先生绕其身捐建有揽腰玻璃栈道、游步道和全景观光台)可谓“并肩”耸立。双双面对横阳支江，“臂膀”间自然形成的小沟壑细流注入藻溪流石古港，融汇横阳支江。因此，也让诸多文人墨客、媒体达人，或人云亦云，或以讹传讹，甚至张冠李戴，误将茶栀山(楼石山)当成了“炊桶山”。其实好认、好记着呢，“东岳”三峰炊桶山，“西岳”流石茶栀山。正如刘绍宽先生在其1916年11月13日记中提到的“复至山际与楼石分界处，在南港者为饭甑山，在江南者为茶几(栀)山。”

　　三峰炊桶山，从古到今，那传说和故事呀，真是数也数不清，讲也讲不尽。

　　有云：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。而三峰炊桶山呢，恰恰应了龙的灵性，与不远处鲸头鲤鱼山(也叫七字山)、隔岸马鞍山、张家山(俗称笔架山)朝夕相望。早时映衬横阳支江潮涨潮落，百舸争流，千桨膜拜，胜似一幅“鲤鱼跳龙门”山水画卷。流传西汉末年，汉政权被王莽篡夺。国鼎新承，为了巩固统治，剪除异己，王莽对汉室后裔，弱者抚之，强者杀之，民间有传刘氏裔孙、真龙天子刘秀被王莽兵团追杀逃难到了横阳支江北岸镇江，眼睁睁看着洪流湍急，又无渡船借助，后面就是追兵。心急如焚之际，正欲投江自刭，突然彰显一只“石龟”接驾，甩掉了强悍追兵。告别救命神龟，踉踉跄跄到了楼石山脚，饥饿难熬。忽然间，一阵阵香喷喷扑鼻而来，哪管三七二十一，随手脱下湿漉漉龙袍，甩上茶籽山峭壁晾晒(东北侧峭壁上至今仍显现龙袍印痕，成色灰白，遗憾的是大面积被玻璃栈道截腰划破或遮挡隐去)，美美饱食了一顿炊桶山热气升腾的糯米饭。三峰地方至今还流传着四句打油诗：三峰埭透马鞍山，刘秀逃难炊桶山。石龟过江驶正主，龙袍晒在茶籽山。

　　话说清朝顺治三年(即1646年，丙戌年，也是南明隆武二年)端午期间，瑞邑卅八都碗窑地方(现为瑞安市曹村镇下辖社区)发生一起倭寇偷袭山民惨案。刚刚从八闽“招勇局”奔徙而来的梁公永生，英勇抗倭，不幸遇害。是时梁氏祖嬷(姓氏无考)正身怀六甲，虽勤俭持家，但身处异乡人生地不熟，一个孤家寡人生活实在难以着落。为承亡夫根基，只身四处讨饭求生。盛夏某日，梁氏祖嬷挺着大肚子颠沛流离来到三峰，衣衫褴褛，奄奄一息。慈善为怀的单身“郭公”(其名无考)，见状大发善心，探明际遇实情之后，滞留过夜。日复一日，相依为命，过着“搿家”生活。当年农历十月廿三，其达公出世，一直由“郭公”养大成人，奉为“三峰梁氏二世祖”。其达公婚后成家立业，以“郭公”为义父，繁衍子八，并尊“郭公”遗愿，无以“嗣子”奉祀，为其终老守孝、年节祭拜。嗣后，其达公为“郭公”遗骸敛金，与先妣合葬三峰炊桶山顶，沉埋“石垒土地公亭”之下，愿登高守护、九泉庇荫。自此，梁氏后世尊先祖每年登炊桶山点香烛、烧金银一祭，以“梁郭”俩公如出至尊相称相敬，告慰三峰梁氏宗族衍传之恩。

　　上世纪三年自然灾害过后不久的一个“六月秋”拾柴季，“秋老虎”正当时。村里两个历经“福建流动工”磨炼成就丰富攀岩经验的年轻力壮小伙子，带着砍柴割草农具和几十米长的攀岩专用保险绳，并借来昌翻公捕鱼“擂网”苎麻拖绳和家用捆绳，准备到那从未有人问津的炊桶山岩缝深处探险砍柴割草，有种虎口拔牙的莽劲。总算双双艰辛登顶了，也成功试探着下垂绳索长度，足够深入那个长着茂盛草木的岩缝“小平台”，名曰“老虎窝”，也叫“蝙蝠洞”。昌蕊公腰间缠上几圈保险绳，娴熟地慢慢爬绳下坠滑落了，就在将到未到时，右脚掌被保险绳缠住了，整个人失衡倒挂着。原来是缠腰用绳过多，保险绳不够长了。上，上不去；下，下不来。没想到，正在顶部待命的孝銮兄无听使唤，以为昌蕊公已经着陆。连保险措施都没用上，一骨碌地就滑下去。退不是，进不得。一根绳子挂着两身“猴子”，上头一个紧抓绳索像玩猴“偷摘蟠桃”，下面那个倒挂似猴子“水中捞月”。悬空着，两人又像在表演单线“秋千”，真是惊险到连指甲尖都乌青了。如若不是悬崖下也在割柴草的男男女女及时发现，招徕众村民迅速施救，真应了那句“命丧老虎窝！”怜悯中，炊桶山留给了那两个年轻人一条生路。登顶施救的“勇士”子勇叔，险些被绳索反弹摔下悬崖。孝科兄呢，被那满山头的一种叫“漆树”乔木染上了皮肤过敏性疾病，全身奇痒难忍。求医拜佛，痛苦不下一旬才见好转。

　　不过几年，那是1971年初春农历二月十八晌午(巳时)。一位看护后山“莲花洞”(当年宗教信仰与封建迷信不分，政府一律查禁，成废弃道观)当地梁氏老人，听说自己胜利大队(即梁峰村)第一生产队某某社员承包炊桶山顶“割冬草”(那年代胜利大队在炊桶山顶人工造林“马尾松”十来亩，也对山地草木“封山育林”。一般在当年农历八、九月一年一收割坡地柴草，唯独让归属的炊桶山上草木越冬，习惯待到次年初春收割，并称为“割冬草”)。为了自家土灶煮饭多添一把火，一日三顿多烧一碗菜，圈养禽畜多温一槽泔，农家勤快人总是不失时机，不辞劳累，不怕艰险，穿着草鞋，背着篰篓，扛起竹笊子，爬上炊桶山顶乘机捡拾一些散落干柴薪。那拾柴老人爬上一坎又一坎，翻过一岗又一岗，满头大汗来到了炊桶山西南侧下应坂方向。满怀欣喜正要俯身攀抱凸岩、跨越岩壑、抢抓吊藤，不知是双手抓力不够？还是身负拾具碰撞失控？抑或炊桶山神灵感知植被不容侵扰？刹那间，拾柴老人摔落悬崖，滚向山谷，血肉模糊，一命呜呼。炊桶山似乎与拾柴老人玩了一场大自然惩罚人类的天大游戏。也是噢，怀揣青翠的炊桶山，就是一岁一枯荣，岂容山主拼着命“乱砍滥伐”“斩草除根”呢？！

　　回想那个年代流传着的《割草柴》闽南话童诗：昨昏眠，搓草绳；天光早，磨草刀。带饭包，扛枪担；穿草鞋，爬上山。滞岩壁，割草柴；一边割，一边晾。风吹吹，日晒晒；半干澹，缚一担。满身汗，歇一程；日落山，挑到厝。明起早，落街路；换口粮，兑饭配。那是山区、半山区农家山民生活在“革命加拼命”当中的一个真实而又形象写照。三峰炊桶山见证过，藻溪矴埠头柴场曾经的来去匆匆可以作证，矾山柴桥头有过的熙熙攘攘可以作证，灵溪柴街过往的不同方言讨价还价也可以作证。

　　很多年后，三峰炊桶山时不时会迎来一波波“驴友”攀爬其中，也有“蜘蛛侠”深入那个“老虎窝”的。不过，已与砍柴割草无关。山与人和谐相伴是很微妙的，相依相偎是共同利益。哈哈！有些事，知道就好。

　　三峰炊桶山，现如今依旧遗留着土改时期的“飞土”痕迹，有明清年间宜灵古道旁人家的，有江南、江西两垟百家姓的，已然“退耕还林”的青山植被；炊桶山隔(流石山景区文旅曰“老虎峡”)的“巨人肩膀”上也有了“借地”擘画，搭建起一座座观光瞭望小城垛、小城楼，那是新时代“金山银山”的珠联璧合，抑或睦邻互利互惠？知之为知之，勿晓得也。但呀，路人皆知她的芳名，她的归属。方圆百里，没有重名，也不再识别、叫错。

　　三峰有座山，就叫三峰炊桶山。